قوى بر بطلان دعاوى ابن تيميه بدست مىآيد و بر ناظر بصير به خوبى واضح و مستنير مىگردد كه تعليم جناب امير المؤمنين عليه السّلام اهل يمن را بچه حد بركت داشت و بزرگوارى كه خداوند عالم در هدايتش چنين ميمنت وديعت فرموده باشد تعليم او را با تعليم ديگران مقايسه كردن ظلم صريحست چه جاى آنكه معاذ اللَّه تعليم معاذ و امثال معاذ را بر تعليم آن جناب ترجيح داده آيد و حق اينست كه مساعى جميلهء باب مدينة العلم را در نشر دين اسلام و ابلاغ شرائع و احكام با عمر و بكر و خالد قياس كردن طريق صريح ضلالت سپردن ست و آنچه آن جناب در راه خدا مجاهدات موفوره به عمل آورده آن را جز با مساعى مشكورهء جناب رسالت‌مآب صلى اللَّه عليه و آله و سلم با ديگرى موازنه نمىتوان كرد و لنعم ما قال عليه السّلام بنفسه فى بعض خطبه لا يقاس بال محمد صلى اللَّه عليه و آله من هذه الامة احد و لا يسوّى بهم من جرت نعمته عليهم ابدا بالجمله آنچه ابن تيميه درين مقام از كمال حروريت و غايت ناصبيت خود خواسته كه تعليم معاذ بن جبل را از تعليم جناب امير المؤمنين عليه السّلام اكثر وانمايد و به اين امر باطل معاذ اللَّه رجحان او بر آن جناب بيارايد خياليست فاسد و محال كه هرگز صورت امكان ندارد و وجوه متكاثرهء بطلان و فساد آن را هيچ كس نمىتواند كه بشمار درآرد اما آنچه ابن تيميه گفته و شريح و غيره من اكابر التابعين انما تفقهوا على معاذ بن جبل پس كذب شنيع و افك فظيع‌ست و اولياى ابن تيميه هرگز تصحيح اين ادعاى باطل او بر اصول سنيه نيز نمىتوانند كرد فضلا عن طريق الاماميه زيرا كه تعلّم شريح از معاذ امريست كه صرف على بن المدينى آن را ذكر كرده و آن هم بطور حكايت قول مجهول القائل چنانچه ابن حجر در اصابه بترجمهء شريح گفته و قال ابن المدينى ولى قضاء الكوفة ثلاثا و خمسين سنة و نزل البصرة سبع سنين و يقال انه تعلم من معاذ إذ كان باليمن و ظاهرست كه مجرد اين قول مجهول القائل در اثبات دعوى تعلم شريح از معاذ كافى و وافى نيست و سواى اين قول دليلى ديگر كه مثبت اين ادعا بوده باشد بدست نمىآيد بلكه اگر كتب رجال اهل سنت را به نظر امعان بينى بر تو لائح مىگردد كه بعض قرائن عدم تعلم شريح از معاذ در ان موجودست زيرا كه در كتب رجاليه قوم روايت كردن شريح از ديگر اصحاب مذكورست و روايت نمودن او از معاذ ذكر نشده حال آنكه اگر شريح از معاذ روايت مىكرد روايت او از معاذ قابل تقديم فى الذكر بود و لا اقل اعراض از آن و ترك ذكر آن راسا صورت نمىگرفت ابن حبان در كتاب الثقات گفته شريح بن الحارث القاضى الكندى حليف لهم من بنى رائش كنيته ابو أميّة و قد قيل ابو عبد الرحمن كان قائفا و كان شاعرا و كان قاضيا يروى عن عمر بن الخطاب روى عنه الشعبى مات سنة ثم ان و سبعين او سبع و ثمانين و هو ابن مائة و عشر سنين و قد قيل ابن مائة و عشرين سنة